《偶像的黄昏》-完-4.7

副标题: 或怎样用锤子从事哲学
作者: (德)尼采
译者: 李超杰
出版社: 商务印书馆
出版年: 2009-12
页数: 136
定价: 10.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787100064200

 

 

格言与箭
格言式论证是哲学里最讲究难度最高的间接论证法，这个需要一个前提就是对作者的观点要了解。尼采的书这是第一本，虽然大致了解他的部分观点，但不足以深刻地理解“格言与箭”这篇章里的内容，仅能感知字面意思，甚至不知道尼采的意思是正面表达还是侧面影射。目前是不求深，不曲意即可了。日后有机会再回顾。
1、闲荡乃是心理学之始。怎么？心理学是一种——恶习？
如果用三段式论证：
闲荡是心理学之始
闲荡是恶习.
——————–
so，心理学是恶习.
如果不知晓尼采的本意，这个论证其实是不成立的呀。

2、甚至我们中间的最勇敢者，对于他本来知道的东西也难得有勇气……
意志自省到推翻，这个过程的艰难。

3、想要单独生活，人就必须是动物或者神——亚里士多德如是说。没有提到第三种情况：人必须既是动物又是神——哲学家……

4、“一切真理都是简单的。”这不是一个双重谎言吗？——
何为“双重”？a.一切真理：为何？ b.简单：程度为何？

5、我总是希望不要知道得太多——智慧也为认识划了界。

6、一个人在其野性中可以最好地从其他做作和教养中复原……
这句话很有趣，人性本善，本真吗？

7、怎么？人只是上帝的一个失策？或者，上帝只是人的一个失策？
戏谑信仰，戏谑非理性。

8、来自生活的军校——没能杀死我的东西，使我更加强健。

9、你自助：就会人人助你。博爱的原则。

10、对于自己的行为不要胆怯！事后不应置自己的行为于不顾！——良心谴责是猥亵的。

11、一头驴是悲剧性的吗？——人会在一种既不能承载，又不能卸去的重负下毁灭吗？……哲学家的情形。

12、如果一个人得到了其生命的为何，那么，他就差不多能够处理一切如何了？——人并不追求幸福。只有英国人才这么做。
这句我是真不明白啊。看似有理的一句话，用了问号。

13、男人创造了女人——用什么材料创造的呢？用他的上帝——即他的“理想”——的一根肋骨……

14、什么?你在寻找？你想使自己增加十倍、增加一百倍？你在寻找信徒？——去寻找零吧！——
信徒代表什么，零代表什么。渴望什么。很有意思。

15、与合乎时宜的人相比，不合时宜者——比如我——受到较差的理解，却得到更好的倾听。严格来说，我们绝不能被理解——我们的权威由此而来……
从众，乌合之众

16、在女人中间。“真理？啊，你不认识真理！难道它不是对我们全部羞耻心的谋杀吗？”
不解。

17、这是一个在需求上有节制的艺术家，也是我所喜欢的艺术家：他实际上只要两样东西：他的面包和他的艺术，——panem et Circen

18、不知道将其意志置入事物之中的人，至少为这些事物置入了一种意义。就是说，他相信：一个意志已经在它们之中了（“信仰”的原则）。
深。

19、怎么？你们一方面选择了美德和宽宏大量；一方面又用忌妒的眼光盯着无忧无虑之人的利益？——但具有美德的人会放弃“利益”……（这是写在一个反闪米特人房门上的话）

20、十足的女人从事文学，其情形就像一个人在犯一个小小的罪孽时一样：其行为是试探性的、顺便的和左顾右盼的，想知道是否有人注意她，从而使得有人注意她……
莫大讽刺啊。