《君主论【拿破仑批注版】》–完–4.4

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作者简介：

尼可罗·马基雅维利（1469~1527），意大利政治思想家和历史学家，于1469年诞生于意大利佛罗伦萨。其思想常被概括为马基雅维利主义。在中世纪后期政治思想家中，他第1个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。他主张国家至上，将国家权力作为法的基础。代表作《君主论》主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。他是名符其实的近代政治思想的主要奠基人之一。

拿破仑•波拿巴 Napoléon Bonaparte（ 1769年8月15日—1821年5月5日）。出生于科西嘉岛，十九世纪法国伟大的军事家、政治家，法兰西第一帝国的缔造者。历任法兰西第一共和国第一执政（1799年－1804年），法兰西第一帝国皇帝（1804年－1815年）。

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读书清单：

《马基雅维利传》：https://www.hellovc.com/book/4516/

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——以前看评论说这本书很有趣，出版社的名称里有“中央”（中央编译出版社）两个字，实在有“分量”就买了实体书，轮到今日才阅读。这种读书笔记的穿插写法，其实不也是弹幕法么；）

——编者前言竟然给我看懵了，翻译得很烂。《君主论》的版本问题，还有里面的人物关系，一塌糊涂，不明晰乱炖表达。前几句叫波拿巴，后两句说拿破仑，至少标注一下拿破仑的全名，或者至少能保持前后统一。一会叫姓，一会念名。

——拿破仑不同时期的点评态度差异很大，将军期和执政期有认同和听劝，皇帝期很自大自傲，流放期虽然减弱了自傲但仍不缺翻身是迟早的狂妄。

——这本书，硬皮。不知道是不是两个人精的关系，气场过盛，或讨论的内容太过人性恶，竟然看得很脏，到处污渍和油点子。前两日，还把商务印书馆的《君主论》拿出来对照着看一些细节，呵呵，竟然一个打喷嚏，把嘴里的一大口牛奶全喷书上了，受损的主要还是这两本。赶紧看完吧，再拖下去，要毁！

——这本书，看得犯困。每次都困得不行。

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第五章

因为要占领它们，除了毁灭它们之外，确实没有别的安全稳固的方式。任何人成为一个习惯于自由生活的城市的宗主，却没有摧毁它，那他就是坐待被它摧毁；因为这个城市在反叛的时候，始终会以自由的名义和古老的秩序作为口实，而这两者无论是经久的岁月还是施恩布惠都不能使人忘怀。

——我记得《权力的游戏》最后一季，龙母骑着飞龙喷火烧了整个城市，然后被自己的至亲给杀了。如果从政治角度来讲，龙母已经深谙政治管理国家之道，在统治帝国层面，这个维度的杀戮是有长远眼光的，反而可以减少战乱和死亡。所以这个举措让后来的瓜分者们占了便宜。白白死了龙母。
上一章里有些灭了世袭血脉，我又想起来，听谁说给忘了，说咱的哪个朝代更迭，就灭了前朝的皇帝一脉，然后自己就遭报应了，几代后被其他权利所顶替也是灭门的。现在细想，这个是政治需求，不是因果报应。

第六章

必须记住，再没有什么比带头引入新的秩序着手更加困难、成败更加不确定、实施起来更加危险的事情了。这是因为，引入者使所有旧秩序的既得利益者成为敌人，而那些可能受益于新秩序的人却只能是半心半意的拥护者。这种半信半意之所以产生，部分是因为这些人对他们的对手心存畏惧，因为法律站在后者一边；部分是因为人类不轻易信任的心理：除非他们对此取得牢靠的经验，否则他们是不会真心相信新事物的。……人民的天性就是反复无常，要说服他们相信某件事情是容易的，但要他们对这项说服坚信不疑，那就困难了。因此，事情必须以这样一种方式做出安排：当他们不再相信的时候能够用武力迫使他们相信。

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第七章

人们加害于你要么出于恐惧，要么出于仇恨。

第八章

伤害必须一下子施加，这样，被人品味得越少，它们造成的侵害就会越小；而恩惠应该点滴赐予，以使它们更好地被人品尝。

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第9章

人民欲求不受大人物的支配和压迫，而大人物则欲求支配和压迫人民。由于这两种对立的欲望，城市会产生如下三种结果之一：要么君主统治，要么，要么无政府状态。
君权不是由人民促成，就是由大人物促成，这要看双方哪一方拥有这样的机会。
一位明智的君主必须考虑一个办法，让他的公民无论在那个时期始终都对国家和他本人有所需求，这样，他们就会始终忠诚于他。

第10章

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第11章

第12章

一切国家，……最主要的基础就是良好的法律和优良的军队。

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第13章

第14章

一位君主除了战争及其规章制度和训练之外，不应该有其他地目标，其他任何的思想，也不应该把其他任何事情作为他的技艺，因为这是发号施令者应当关注的唯一技艺。

——想想中国那些才艺皇帝，肯定是没尽本分。

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第15章

第16章

——第一段翻译的有问题，对照了商务印书馆的版本，虽然晦涩一些，但是能读懂的，这个版本的文字很清晰，但表达很奇怪，不知所云。

更智慧的做法是，宁愿维持吝啬知名，它虽然引发恶名却不会带来仇恨；而追随慷慨之名，则必然招致贪婪之名，而贪婪却会引发恶名与仇恨两者俱来。

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第17章

因为关于人类，一般可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪君子和假好人，是逃避为难、贪财好利的。

人们得罪一个自己爱戴的人比得罪一个自己畏惧的人更少迟疑，因为爱戴是靠恩义这条纽带来维系的；然而，由于人性是恶劣的，在任何时机，只要对自己有好处，他们便会把这条纽带切断；畏惧则由于害怕受到你绝不会放弃的惩罚而维系。

——赤裸裸。

既然人们爱戴君主是出于他们自己的意愿，而畏惧君主则是出于君主的意愿；那么，一位明智的君主就应该立足于自己的意愿而不是他人的意愿，他只需设法避免仇恨。

第18章

他必须很好地懂得如何掩饰这种特性【兽性】，必须做一个伟大的伪君子和假好人；人们是如此单纯，如此服从于当前的必然性，以致要进行欺骗的人总是可以找到上当受骗的对象。

“宽宏的大人，摸一摸，碰一碰，用您的手而不是眼睛来判断”——马基雅维利十四行诗《致朱利亚诺·德·美第奇》

——想起前几天看的狄德罗对盲人的描绘。-。-，天呐，啥内容，竟然忘了。

群氓总是事物的表象和结果所吸引，而这个世界上尽是群氓；多数人站得住脚的时候，少数人是没有立足之地的。

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第19章

经验表明，自古以来，阴谋为数甚多，但少有取得好结果的。因为无论谁搞阴谋，都不可能单枪匹马,但除了那些他认为是心怀不满的人之外，他不可能找到同伙; 然而，只要你向一个心怀不满的人透露你的意图， 你就给了他得到满足的机会，因为他显然可以指望从中渔利。当他看到一边是确定无疑的收益，另一边是不确定的收益且险象环生; 这个时候如果他还能对你保持忠诚，那么，他肯定要么是稀世罕有的朋友，要么是君主不共戴天的敌人。

——怎么越来越觉得《冰与火之歌》的历史桥段，借鉴了很多中世纪前的欧洲历史事件呢，马基雅维利提及了很多历史事件。他的另外两本书，应该看看的。《李维史论》，《佛罗伦萨史》。

第20章

一位明智的君主只要有机会，就应该机巧地孕育某种敌意；这样，当他压服它时，他的伟大就会更加彰显。

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第21章 一位君主为了受人尊敬应当做什么

没有什么比从事伟大的事业和做出罕见的范例更能是一位君主受人尊敬了。

——遇事进行二选一的时候，不要保持中立，会最早被牺牲掉。

事情总是这样：一个人对你并不友好的人会寻求你的中立，而一个对你友好的人则会有要求你拿起武器表明自己的立场。优柔寡断的君主，为了逃避当前的危险，往往采取中立的道路，因而往往走向灭亡。

一位君主必须注意，绝不要为了攻击他人而同某个比自己强大的人结盟，除非迫于必然性。因为即使你获胜了，你仍然会成为俘虏；君主们应当尽可能地避免受他人支配。

人们试图避免一种麻烦时，难免遭遇到另一种麻烦；但是审慎就在于知道如何识别各种麻烦的特性，进而选择坏处最少的作为最好的。

第22章 论君主任用的大臣

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第23章 以何种方式避开阿谀奉承者

第24章 为什么意大利的君主们失去其王国

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第25章 机运在人类事务中有多大力量，可以以何种方式对抗她

当机运发生变化，而人们仍然顽固地坚持自己的方式时，如果它们协调一致，他们就会成功；如果它们不协调，他们就会失败。事实上，我这样认为:大胆果敢胜于小心谨慎，因为机运之神是一个女人，想要制服她，就必须打击她、压倒她。我们可以看到，她宁愿让大胆果敢的人而不是冷漠行事的人赢得。因此，同女人一样，机运始终是年轻人的朋友，因为他们不那么小心谨慎，却更加勇猛，能够更加大胆地支配她。

第26章 劝谏夺取意大利，并将她从蛮族手中解放出来

在意大利，不缺乏需要引入各种形式的质料; 在这里，只要头脑不缺乏德能，四肢就会有巨大的德能。要看到，在决斗中和少数人的搏斗中，意大利人在力量、灵活性和机智性方面是多么优异! 但是，一到了军队他们就乏善可陈。这一切都是头脑的虚弱所致;因为人们拒不服从那些高明的人，而每个人都自认为高明，因为迄今为止没有一个人在德能和机运方面如此出类拔萃，以致其他的人都折服于他。由此，在如此长的时间内，在过去二十年进行的如此多的战争中，只要一支军队全是意大利人，它就总是一败涂地。——老马

除非事先与法国军队混合，否则意大利军队在我的麾下也不得力。——老拿

——意大利人打败仗这事，是有几百年的历史的，连拿破仑都没招。看到马基雅维利如此“埋汰”意大利军队，真是觉得有意思了。

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马基雅维利其他著作的摘录

——仅读了几个段落，有读恐怖题材书籍的冷峻感——《李维史论》应该是一本可读性很高的书。这一部分，已经不想再看老拿的言论了，觉得跟老马的脑子比起来，老拿任性无比，其乱无比，自大无比。

——这本书，如果从收获而言，从老拿身上所获甚少，还得是老马精辟。老拿点评的“乐子”不看也罢。