序是站在教育的角度，认为对现代教育有着极高的价值。
罗素的《西方哲学史》里对《爱弥儿》的定位是为《社会契约论》培养公民。
罗素在《西方哲学史》里描绘康德时，曾举例：康德的生活规律严谨，邻居甚至以他的出行散步时间来调表，而仅有的破例是因为康德在读卢梭的《爱弥儿》而被打乱了时间表。康德称，这本书需要读几遍，起初会沉迷于优雅文字，而后才能深刻地理解。

《爱弥儿》的文字的确是少有的优美，贴切，翻译功不可没。读起来基本没有晦涩难懂之处。
这是一本卢梭“纸上谈兵”之作。看这本书之初，就对卢梭的秉性有些许了解，这主从来没有对自己的孩子尽过教养的义务，所生儿女均送到了育婴堂，却头头是道地写出这样一本书。有个很有趣的状况：一个著名的大哲学家即使创立了完善的哲学体系（伦理、道德），但也不见得与人品有直接的关系。也许思想上是纯道德主义者，而实际的道德标准不及个未受过教育的流浪汉。罗素在评价一个哲学家时，会把成就与人品是否和谐一致提一嘴。

再回来说这本书，乍看之下真的让人感到惊艳。虽然书中的理论与虚拟的实践在现实中绝无可能实现，但重点是——领会精神。卢梭的观点，不附赘地阐述。对本书的评价本可以达到4.7或4.8的高分，所以降下来是因为他对女子地位的观点，我并非极端女权，但卢梭将女人作为男人的附属，所受教育均以取悦为目标，不说观点是否过时、不当，但就论述并无太多让人信服的内容。